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Ultima respuesta enviada por el prabhu Gouri das
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Enviado: dom,23 enero, 2011 13:35
Asunto: Re: Sobre los pasatiempos de Krishna, por Swami Tripurari
Es verdad devotos, les está hablando un karmi. ¿Por qué no dejamos los hábitos y hablamos honestamente siquiera por una sola vez? Dejemos, con el perdón de Krishna, Puri Maharaj y otros grandes acaryas, dejemos "el vaisnava apharada y el trinad api sunicena..." por este momento para revelar nuestra mente y llamar a cada cosa por su nombre. No niego que ellos ("el vaisnava apharada y el trinad api sunicena...") existan ni sean dignos de respeto, sino que en la forma en que se los presenta crean temor, complejo, culpa y uno no puede hablar. A veces vienen jóvenes devotos y me preguntan que qué pienso de los okis, que qué pienso de la revolución de la cuchara, etc. Yo, respondo estereotipadamente, son estrategias prabhu, son estrategias madre. Acepto que son estrategias, puedo concordar con ellas, pero, y luego qué? ¿Qué está ofreciendo Vrinda a la gente que ya está adentro? Muchos no encuentran el estandar deseado "ni el cielo prometido"; resultado, tienen que buscarlo por otro lado, y luego nos mortificamos, nos duele que se vayan. (Por que la madre Karuna no es la primera que se va, este éxodo es una historia de muchos años atrás) ¿Por qué nos duele? ¿Por qué nos mortifica? Por que es una señal de que algo va mal pero no queremos reconocerlo, entonces queremos ponerle muchos otros nombres: inmadurez, insensatez, "carencia personal de apreciación", y otras palabras floridas y cuanta cosa más. Pero si analizamos bien el foro y cada respuesta, se puede diagnosticar muy claramente que lo que más nos duele es que "no estemos inspirando más a ese devoto o esa devota, siendo que nuestros gurus son puros". Entonces le echamos la culpa al devoto por no sentirse inspirado, por no tener la capacidad de apreciar... Me quedo sin palabras ante esta afirmación de la filosofía Vrinda, pero ahora veo claramente, que este es el punto que ocasiona el conflicto y el sufrimiento en el devoto que se va, lo hacemos sentir culpable. No les parece grave este hecho? A mi si.
También es cierto que uno debe ver a su guru igual o por encima de Krishna, pero la forma en que se enseña esto y se practica puede ser intepretado de diversas maneras. Cuando ocasiona el sufrimiento del devoto que se va, es porque le ha ocasionado un daño psicológico, en cierta forma es lo mismo citado anteriormente. La prueba también está en este foro.
Me imagino a Maharaj Tripurari predicándoles a sus devotos: "Yo no soy tu dueño, puedes tomar otros siksas". Pero él demuestra en sus libros el amor que sintió y siente por Prabhupada, su dueño fue Prabhupada. Ya sólo el título de un libro suyo dedicado a su guru me dejó impactado: "O, my friend, o my friend" (http://cowdust.com/). Como vemos hay diversas modalidades de prédica. Y en su primera intervención, la madre Karuna dijo: "no he podido identificarme con sus programas", quiere decir que si lo ha intentado, pero no ha podido. ¿Por qué debemos hacerle sentir culpable?. "Yo me he identificado más con el bhakti sin mezclas..." Se ha identificado con otra modalidad de prédica. Ella sólo ha expuesto los motivos por los cuales se ha ido, lo que me parece justo, porque no nos ha dejado con la incógnita de no saber por qué se fue.
Ustedes califican las respuestas de la madre Karuna como críticas ofensivas a un devoto puro. Si analizamos bien las respuestas de la madre son sólo descripciones de los hechos. "El paquete Vrinda", como ella curiosamente lo llama, es cierto que está en el nivel del niskama karma yoga, comienzo del bhakti, ella lo explica muy bien, no es bhakti puro. Cualquier actividad se encuentra en el nivel del Bhakti yoga cuando hay un sentimiento de conexión con Krishna, es necesario que haya este estado de conciencia. Este sentimiento de conexión sólo puede aparecer con el baño mental, cuando uno lava el coco con el maha mantra y lo afirma luego, recordando los pasatiempos de Krishna, este es el proceso enseñado por Srila Prabhupad, hnos y demás acaryas. Concuerdo en que los pastiempos conyugales son íntimos, pero no sólo tiene pasatiempos conyugales, sino que tiene miles y millones de pasatiempos de los cuales se puede escuchar, ya sea cuando está en el Yamuna, con los gopas, en la colina; como ella dice, hasta los niños pueden escuchar. No obstante, al paso que vamos, estos pasatiempos corren el riesgo de convertirse en un tabú.
Ustedes consideran audaz el desear escuchar acerca de las actividades de Krishna, pues no son baratos, que no nos cualificaríamos ni en 25 años ni en muchas vidas. Me parece muy bueno conocer esta parte de la filosofía Vrinda... "imprudente impaciencia"... etc. A mi, sinceramente, me gusta más lo que enseña u ofrece Maharaj Tripurari. Abajo anexo el texto que recibí en comienzos de este foro. Aquí señalo dos partes relevantes:
No se recomienda mezclar bhakti con otras prácticas espirituales porque eso afectará negativamente a la capacidad para concentrarse en el sadhana bhakti, y sólo con tal determinación (del sadhana bhakti) uno puede lograr apego (asakti) por Krishna, sin ese apego bhava no descenderá. Además, incluso después de alcanzar asakti, Krishna no otorga bhava durante algún tiempo.
"Ser controlado por el amor de Sus devotos es el estado más feliz de la Divinidad. ¿Por qué entonces, Él no da bhava y prema más fácilmente? Él quiere darle esto a todos sus devotos, pero ellos deben desearlo desesperadamente. Si ellos quieren otra cosa, él lo niega (el bhava y el prema)."
“Una vez que se ha experimentado directamente al Supremo, uno no volverá a los placeres materiales”.
Según Maharaj Tripurari no es audaz desear escucharlos, por el contrario, debemos desearlo desesperadamente, entonces, debemos aprender a desearlo desesperadamente.
Gouri das
Para: devaisnavas@yahoogroups.com
Enviado: lun,17 enero, 2011 10:22
Asunto: [devaisnavas] Preguntas a Swami Tripurari
http://swamitripurari.com/2010/12/iskcon-reform/
Pregunta: ¿Por qué los gurus amorosos, verdaderos son tan raros y los gurus tontos abundan?
Respuesta: Tal vez por la misma razón que los discípulos sinceros, amorosos son raros y los tontos abundan. Ambos necesitan conectarse entre sí. Pues el verdadero amor, bhava, es muy raro (sudurlabha). El amor consiste en ver a Dios en todas partes y Sri Krishna dice en el Bhagavad Gita que ver de esta manera -Vasudeva sarvam iti- es ser un mahatma, una gran alma, y esto es muy raro, sa mahatma sudurlabha.
Sri Rupa Goswami también explica en su Bhakti-rasamrta-sindhu que el amor (bhava) es raro. Una vez más, él utiliza la palabra sudurlabha, muy raro. Es muy raro porque no se puede alcanzar por ningún otro sadhana que no sea el sadhana bhakti. No se recomienda mezclar bhakti con otras prácticas espirituales porque eso afectará negativamente a la capacidad para concentrarse en el sadhana bhakti, y sólo con tal determinación (del sadhana bhakti) uno puede lograr apego (asakti) por Krishna, sin ese apego bhava no descenderá. Además, incluso después de alcanzar asakti, Krishna no otorga bhava durante algún tiempo.
Como El Srimad Bhagavatam afirma: muktim dadati karhicit na dadati bhakti-yogam: "Mientras que Krishna da la liberación (mukti) con facilidad, tiende a retener el bhakti apropiado (bhava / amor)". En otras palabras, bhava sólo es otorgado a aquellos que logran asakti y aun así, no rápidamente después de haber obtenido tal apego espiritual, que se caracteriza por la ausencia de interés en cualquier otra cosa. Sin embargo, no es que Krishna no quiera dar bhava y prema por los cuales Él es controlado. Realmetne, Él siente placer de ser controlado por Sus devotos. De hecho, Vrajendra-nandana Krishna se refiere a la forma de la Divinidad que está controlada por Sus devotos, el Purna-brahma se convierte en el amigo de sus devotos por la fuerza del afecto, sanatanam purnabrahma mitram yan paramanandam. Ser controlado por el amor de Sus devotos es el estado más feliz de la Divinidad. ¿Por qué entonces, Él no da bhava y prema más fácilmente? Él quiere darle esto a todos sus devotos, pero ellos deben desearlo desesperadamente. Si ellos quieren otra cosa, él lo niega (el bhava y el prema).
Pueden haber muchos gurús sin amor verdadero (prema), pero si tú puedes encontrar uno solo que lo tiene y él o ella te acepta, tu vida será un éxito en la medida que sigas el despertar (o el estado de conciencia) del amor de tal sat-gurú de Dios.
¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!
¡Todas las glorias a Swami Tripurari!
----- Mensaje reenviado ----
De: "atulananda_das@hotmail.com" <atulananda_das@hotmail.com>
Para: devaisnavas@yahoogroups.com
Enviado: dom,16 enero, 2011 13:03
Asunto: Re: [devaisnavas] "Sanga" de Tripurari Maharaj
Jay, qué bueno q están traduciendo este material. Los felicito. ¿Dónde consigo este texto en inglés?
Atuldas.
Sent via BlackBerry from T-Mobile
Sender: devaisnavas@yahoogroups.com
Date: Sun, 16 Jan 2011 01:06:56 -0000
To: <devaisnavas@yahoogroups.com>
ReplyTo: devaisnavas@yahoogroups.com
Subject: [devaisnavas] "Sanga" de Tripurari Maharaj
Preguntas a Tripurari
[El Sanga de Tripurari Swami publica regularmente las respuestas del Swami a las preguntas del público interesado. Aquí presentamos un par de ellas publicadas recientemente.]
Pregunta: Tengo una pregunta sobre la atracción hacia grandes Vaisnavas que no son el guru de uno. En algunas organizaciones parece que esto se ha vuelto un problema. ¿Qué hacer al respecto?
Respuesta: No hay que ser caprichoso brincando de guru en guru. Pero, considerándolo bien, el devoto tiene todo el derecho de aceptar un siksa guru diferente de su diksa guru. Nuestros gurus iniciadores no son nuestros dueños. Ellos llegan a nuestra vida para ayudarnos a crecer espiritualmente. Es común que un devoto esté iniciado por un guru pero luego desarrolle atracción por el siksa y ejemplo de otro. De hecho, las escrituras están llenas de casos así. Por lo tanto, con todo respeto a nuestro diksa guru, debemos tomar siksa del guru que nos inspire más. La idea aquí es desarrollar amor por Krishna. Toma toda la ayuda que puedas.
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