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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  5/06/2005 18:58  Fecha
Mensaje El nuevo orden mundial
Nihilismo y política III
capitulo final
por Oscar Portela


"Todo estado moderno será un estado totalitario porque esta basado en la oculta esencia de la técnica": M. Heidegger

“Se puede democratizar la ubicuidad, la instantaneidad, la inmediatez, que son juntamente los dones de lo Divino, dicho de otra manera, de la Autocracia”, se pregunta Paul Virilio en “Un paisaje de acontecimientos”. Walter Otto, que el monoteísmo del “deux ex machina” con el cual hemos remplazado el inaccesible rostro de Jahvé, nada tiene que ver con la numinosa experiencia de lo sagrado a a-dogmático politeísmo griego. Pero el parlamento democrático -en apariencias- sigue respondiendo a un intento de imitar los atributos del Dios Uno -dicho de otro modo- responde al modelo de las relaciones informáticas, en que Dios a sido remplazado por la adoración del chip, el fantasma de la imagen virtual, y otras maravillas del mundo moderno. No hemos perdido no omnisciencia, ni impotencia, no omnipresencia! Arrodillémonos y adoremos, paralizados por la fuerza penetrante de ser observados por máquinas (ya no por el rostro invisible de Dios!), aunque la implosión de todo orden jurídico internacional deberá seguir rindiendo tributo a lo que antaño nos observaba con ceñudo rostro.

El mismísimo empirista Felix Guattari afirma “La burocratización, la esclerosis, el deslizamiento hacia el totalitarismo de las máquinas del Estado no involucran sólo a los países del Este, sino también a las democracias occidentales? –el signo es nuestro- y a los países del tercer mundo”.

Mas certero en el diagnóstico y más cercano al instante Edgar Morin , el epístemólogo maxrciano, años después de Heidegger y cerca de Virilio, afirma: “La genética puede remplazar, los genes decadentes (défaillant) y eliminar las carencias genéticas invalidantes, pero ello podrá hacer también individuos hipernormales, conformes al modelo deseado. Las neurociencias permitirán las manipulaciones cerebrales que produzcan ciudadanos felices y sumisos... Los poderes surgidos de la ciencia son no sólo benefactores, sino también destructores, manipuladores y ciegos”.


El diagnóstico de Morin o las observaciones de Guattari van atrasadas con respecto a la realidad. Están analizando un cadáver: lo que Heidegger llamaba “hombre producido” no es un mero efecto de la ciencia, sino es la ciencia misma preservada por la técnica que no pertenece sino a la consumación de la metafisica: todo ello viene preparándose desde hace milenios.

Elizabeth Roudinesco en sus diálogos con Jacques Derridá afirma, más radicalmente que el pensador frances: : “Me parece que hoy el cientificismo es todavía más bárbaro que antaño. Los partidarios de lo que se llama el cognitivo-comportamentalismo creen realmente que uno podrá abstenerse completamente un día de los conceptos de sujeto, inconsciente y conciencia. En un debate reciente que tuve al respecto, Dan Sperber afirmaba que muy pronto uno podría abstenerse realmente del sujeto y sólo salvar al sujeto del derecho? –el signo es nuestro-, un sujeto sin afecto ni deseo, y sobre todo sin inconsciente (en el sentido freudiano).

También esto no deberá esperar mucho: la serialidad habla claramente de una producción de deseo y pulsiones miméticas, producidas en escala según regulaciones del marketing.

Realizar un inventario de la “devastación” de un mundo –el mundo no es un recipiente que se quede sin líquido, sino un horizonte intencional de sentido- (el mundo mundea: Heidegger), nos parece insuficiente, cuando ya en 1920 se advertía sobre el "acuñamiento” de un hombre que sería solo un “operario de la técnica” y que la “movilización total” (la velocidad de Virilio que termina en parálisis y anestesia, eran sus inmediatas consecuencias. Movimilización que puede acabar con un shock, con un estado de extasis, que vuelva cuadripléjico las violencias sígnicas, en una larga agonía, que azuelan el planeta en este momento.

La guerra preventiva preconizada por Bush y por Hitler sesenta años antes, no constituye sino un movimiento perpetuo que no apunta hacia ningun objetivo, -ideales trascendentales?-, que no sea sino la fatal inmovilidad del mundo que habitamos, hoy como los hombres del mito de la caverna Platónico hace miles de años.

Esa inmovilidad que las “estrategias fatales ( Baudrillard), prepara el Pentágono a través de la mayor red de espionaje a través de Internet, llamada “Conocimiento Informático total”: su objetivo, combatir el terrorismo y conocer los movimientos del sospechoso. ¿Quienes serán ahora –que los hombres al servicio de las máquinas, a través de un proceso de deducción apriorística de la inteligencia artificial de los mutantes- los sospechosos convertidos en hologramas de una realidad que se desliza hacia la nada?

“Sobrevir a una guerra es convertirse en ésta guerra” afirma el icono reganiano Rambo en una de clásicas vistas: no es este el peligro de las guerras no convencionales, sino aquel que vuelve a indicarnos Heidegger, quien lejos de “diabolizar la técnica” solo al abrigo de la amenaza del desorden técnico?

Así repite en “Serenidad”: “Junto a la más alta y eficiente sagacidad del cálculo que planifica… coincidiría la indiferencia hacia el pensar reflexivo, una total ausencia del pensamiento : ¿y entonces? Entonces el hombre habría negado y arrojado de sí lo que tiene de más propio, a saber, que es un ser que reflexiona. Por ello hay que salvaguardar ésta esencia del hombre. Por ello hay que mantener despierto el pensar reflexivo”. ¿Es aún posible ello? La inteligencia reflexiva en una sociedad ortopediaca, huye cada vez más de sí, y constituye sólo mimesis de manuales escolares, en los cuales también se oculta la devastación del desierto..

Janke que se aproxima a Heidegger tardíamente en esto afirma: “crece el peligro de la que la “praesicio-mundi, al cortar el mundo poético numinoso, se vuelva totalitario. Entonces la tierra se convierte en deposito de energía, “el hombre constructor de máquinas… la voluntad se convierte en imposición Violenta de cosmovisiones científicas, el pensar en futurología que calcula las oportunidades de supervivencia de nuestra raza astuta, ingrata y sin paz”.

Debemos volver a repetir en esta oportunidad la frase “nacimos demasiado tarde para los Dioses y demasiado temprano para el ser” (Heidegger)… Por el momento podemos acompañar los delirios profanos de Bush, como ejemplo de un “orden mundial” que desafía el mundo que mundea, con esta exortación, tal vez la enunciación más paranoica pronunciada en la historia por un conductor de “multitudes de ratoncillos de laboratorio”: Exportaremos la muerte y la violencia a los cuatro puntos cardinales del planeta, en defensa de nuestra gran nación”.

El numero cuatro –en esta era de un nuevo medioevo técnico- nos arroja a la figura apocalíptica de los “cuatro jinetes del Apocalipsis”, ahora montados en superjet, avizorando en una diminuta pantalla, la lejana figura de la tierra que aún habitamos.

Las profecías son alegorías: nosotros tomamos nota pero volvemos a repetir con Heidegger: “Solo un Dios puede salvarnos”. ¡Debemos salir al encuentro de éste dios! ¿Y cómo hacerlo?

Oscar Portela. Corrientes, Argentina, marzo 2004




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Admin: Borrar Mensaje  oscar portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  4/06/2005 20:04  Fecha
Mensaje V
Vuelos de imágenes, olas de
mares repetidos, profecías,
remotas márgenes del mar,
nocturnas joyas de luz poseída
por el instante que huye, aliento
del amado pronunciado los nombres
cantados en los asilos del alba
del amor, desnudo y ebrio del polen
de los cuerpos donde nadie maldice
las copas derramadas de la luz
que ahora en soledad
abre estos cantos, diciéndose a
si mismo otros nombres y rostros,
otras playas en dehiscencia
absoluta con desnudez de mar.









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Admin: Borrar Mensaje  oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  4/06/2005 19:15  Fecha
Mensaje OSCAR PORTELA
Epoca Oscura



Me resulta evidente que en todos los ambitos del arte, vivimos el acerto de Hegel de que para nosotros "el arte es un pasado"· El Dios vivo, al cual recurría Levinas, citando a Heidegger, ante el cual uno podía posternarce y salmodiar, es una figura que los simulacros se encargaron de convertir en un "ente" puramente virtual : los templos griegos representan a los Dioses, en su trafico con los mortales, por eso creo, que con los decadentes y nihilistas rusos y franceses, en el siglo XVIII y XIX, se anunciaba ya, aquel acerto de Hegel, en cuanto es la obra de arte, la que no solo "profetiza", sino sostiene a travez del lenguaje sostiene la historia, como re-unión primitiva y como el primitivo poder "oir unos de otros".

No se trata de un fenomeno nuevo de ecplise dentro de lo que denominamos Civilización Universal: los soles negros ocuparon muchas veces su lugar, empero la creciente desertificación de los lenguajes del arte, tanto los gramaticales, como los audiovisuales, y la revolución cibernetica que engendra nuevas pautas de conducta individuales y colectivas, estan engendrando una nueva especie de lengua paratactica, lo que supondría una vuelta, o un retroceso inmenso para la autoconciencia del hombre y la libertad que reposa en el lenguaje: releer "Los demonios", "Los hermanos Karamasov", "Memorias del hombre del subsuelo", nos permiten ver, que Dostoievsky, al igual que Nietzsche, veía crecer un desierto, del cual debe salir o un león alado o un simio, que ocupe el lugar el hombre en el planeta.





Oscar Portela- 28 mayo 2005


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Admin: Borrar Mensaje  walter soria    walterfernandosoria252@hotmail.com http://www.walter-soria.com.ar  2/06/2005 00:29  Fecha
Mensaje pero ...(no digan nada.)....que solo fluya el mar del antojo....la carga ilusoria de las ganas...y el andar infinito...sobre esta piedra de arena movediza que es mi soledad delivery...
ah.!!!!..si el ayer me rescatara desde los escombros...pero vamos!!!!.....es mejor...darle de comer a las palomas de parque rivadavia..mucho mas cierto que esperar tu mano....que la acaricie un ave....una planta silvestre,o tu silencio.
CABALLITO,BS AS.2-4-05.

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Admin: Borrar Mensaje  Armando Meléndez    amo19653@hotmail.com  30/05/2005 14:52  Fecha
Mensaje Me impactó el mensaje inicial que indicaba que la "Escritora está de luto"... en cierto sentido todos lo estamos, es solamente que algunos no podemos reflejarlo; Es bueno saber que hay alguien que nos escucha aunque no podamos adivinar si lo hará sinceramente!

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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  29/05/2005 22:15  Fecha
Mensaje
Lápida

Pesada lápida sobre mis parpados,
cenizas en mis ojos y el azul antiguo,
el abra del azur y la oración
en lo abierto definitivamente cerradas
en los túneles del insomnio
donde las ratas danzan su ritual de pestes
y exterminio. El viento que antiguamente
me abría al infinito, las manos espejos
de las aguas más claras y profundas,
la piel de aquel que amé en sueños,
todo enterrado bajo la pesada máquina
de los duelos que conviven con los vampiros
de la noche que se alimentan del deseo
y no dejan sino cenizas en los parpados
y sal en la boca del durmiente.
Cruel es la boca en la que vida y muerte
nos paren y mas cruel aún pacer en
las silenciosas calles de la soledad
a las que nos condenó la
palabra a la que atamos nuestras vidas.



CANTO DE MARCIAS

He aquí mortal, definitivamente
como mi aspiración al infinito,
mi corazón ¡oh Apolo!, vencido
por tu furia y por el rayo de tus
ojos, he aquí,mi finitud, de rodillas
frente a la lira de amor y el roto
corazón entrando a las tinieblas
lentamente, luego del fuego
en que consumí mis ansias
de eternidad y amor, oh Dios
oculto por mis cantos y mis coros
cuando las fuerzas me abandonan
y mis cenizas desde una urna Etrusca
vuelan al infinito de la soledad
.................a la que me condenaste
oh armonioso entre los armoniosos,
mas, cruel la con soberbia y la vanidad
de los titanes que no tienen
descanso, salvo la muerte,
el polvo de las urnas, las puras
aguas del mediterraneo:
ni animales ni humanos
han venido hasta mí,
hasta mi roto corazón,
hasta el occidente de mi dolor
para amortajar mis desos
de amor por lo mortal,
que desató tu ira
y condenó mi alma
a la prisión del arte
y del amor que calla
en el hosco silicio
del desierto. Sólo el murmullo
del infinito mar,
sólo el viento de las noches
encetadas por las estrellas
acompañan los ecos
de mis tristes lamentos,
ahora que desde una urna
bella continuo
atado al laud del destino
con que me encadenaste
Apolo, ¡oh invencible!,
¡oh impiadoso!,
compañero de la amargura
de que hiciste mis horas,
solo, desesperado,
hasta que el silencio venga
a redirmir mi viaje
y el ângelus diga sí
a mis deseos de paz
...........y de silencio



Canto para el Ocaso del Mundo
(junio 2004)

Mírenme ahora a los ojos, calmos lagos,
ciegos como los ojos del anciano y
solitario ex Rey en Colona, mirenme así,
sin esperar sin esperar ver el final ni el vuelo
de las aves, adentrándome
................................en la oscura caverna
de la que no salimos nunca, oh Prometeo,
nosotros, yo, raza de traidores
por los Dioses burlados
y los días, sustancia de inmortales:
así me veo ahora, en futil conocimiento,
la cítara y la flecha, no son más
inútiles prendas, de quien va a perecer
como Paris en Troya, sintiendo
como se apaga la luz, la luz, con el
consentimiento de los Dioses,
inútil atavío, lujo de quienes ignoran su
destino. Volver, volver siempre al desierto
del cual partió el mortal,
jugando con alucemas y con rosas,
pactando con sonrientes inmortales
que ahora, separados del hombre,
miran girar en el vacío el destino mortal:
guerras, violencias, depredaciones,
galeras convertidas en naves donde
se gestan monstruos más insidiosos
que las Parcas, hombres con lenguas
bífidas y de largas palabras
que ocultan el Ocaso que vió Edipo
hace siglos, antes de que todos
los soles se apagaran en ardentía
de Caos, como se apagan hoy,
en medio de solitarias muchedumbres
..................................que ignoran
el fin de primaveras y de luces:
hombres pequeños que han descubierto
la duración efímera como el Poder
que afirma "seamos como Dioses",
mientras la vejez se hace con las cosas
que el hombre crea para alcanzar
la Infinitud del tiempo: Así, yo, como
Edipo, abandonado por las luces
del cielo que iluminaran mi niñez,
de los caballlos que Agamenón pusiera
a las puertas del oro, de rumorosas aguas,
y de flores, veo como el Tirano Egisto
impone el crimen y sin posada ya,
siento pasar los días,
sin lamentos ni lutos,
porque toda parodia se repite,
y en lo profundo de la caverna yace
el animal que espera otro animal de
muerte, dispuesto a dominarlo todo,
e ignorar que la burla del Dios y el
sacrosanto Buho, son apenas la risa
de máquinas de hierro,
que en el desierto moran, esperando
..................................la muerte.



COMO DEBIA SER
(a Joan Novarro)

Sepultado está todo: Ello debía ser.
Se hizo así justicia. Los soles negros
ocupan sus lugares, y el viento ya
dispersa las cenizas que guardaban las Urnas
del recuerdo. Soy polvo ahora.
Disperso en los fragmentos de las horas,
en los ojos mirados, en el caudal de lágrimas,
en infinitas noches alumbradas por gélidas estrellas,
en crueles pesadillas que vuelven hasta mí.
Y aquel lobo afilando los dientes
del verano, en la que amores turbios
encendieron el alma
conterrada en lagunas, en imágenes bárbaras
y espejos de ilusiones que reflejan
las horas, siempre indigentes.
Sombras de tiempo sepultado:
así debía ser: ahora que solo; que solísimo
rimo con los espectros de la sangre
que adviene de subterráneas huellas,
con espectros y animas, pienso que las
preguntas no fueron contestadas,
y que en vano fue todo: ya ni el horror me espera.
Libre soy de abandonar el campus.
Y que el ángelus toque corazones amados.
Conterrado, enterrado entre vivos y muertos,
sombra entre sombras, humo del ser,
todavía me inquietan las indigentes
flechas del destino.
Oh yo, Oscar Ignacio Portela,
sucesión discontinua, vivac de guerras
inconclusas, llevo sólo conmigo
el hambre de infinito, la palabra absoluta,
y el abandono inerte de la suerte impetrada,
como debía ser.

Corrientes. Argentina
Septiembre 2004.



El desierto de los Tartaros
(A Gabriel Ramirez)

Ha pasado el tiempo, la sucesión, y nada ha sucedido.
Aquí estoy más expuesto que nunca a los demonios
y a la intemperie de la acumulación, que los espectros
han dibujado en soledad para mis sueños: las brevas
ha tiempo están para caer y desde ahí reclamar
a los vivos lo que no fue cumplido. Olvidar fue la tarea
que me impuse a mi mismo; mas, poderosos hados impidieron
que en paz, los fantasmas hablaran con los vivos.
Deste modo nada ha sido olvidado. Todo permanece
igual, aunque
fluyan la sucesión, y los deseos, o la imaginación, lea ya sólo
los nombres inscriptos en las lápidas. Madre, padre,
Amantes, amigos, volaron como huyen cornejas en
Invierno, Patria que soñé cuando niño y ahora,
en andrajos, pide mendrugos en las esquinas más siniestras.
A veces en silencio, veo un cielo infinito alumbrado
de titilantes astros, y escucho en madrugadas claras
como el agua que vierten las montañas, el grito de los
monos en los montes de infinitas praderas.
En verdad me digo, han pasado ya siglos y el que
ahora reclama silencio y paz, amortajado está por
la impudicia que los mortales trajeron a las viñas:
¿Descansaré algún día? ¿Como canes los demonios
Se ensañarán conmigo? O el milagro que aquí,
sin que lo vea, y en mis últimas horas deparará
ternuras, nunca vistas, sentidas, sobre la piel añosa
deste árbol ya muerto, resucitado entonces?
No hay respuestas. Ominoso silencio a la pregunta
Y sangra el corazón del hombre niño. Donde está el
sembradío, donde las risas que en el jardín florecen,
Y el inocente juego del tiempo, que el niño Dios contiene
entre sus manos? Qué esperar ya sino el invierno
torbo que se acerca sugiloso a nuestras puertas?. Pequeño,
Pequeño, el corazón del hombre languidece en la tarde
mientras Bastiano espera la llegada de Huno,
que alguna vez, con su flecha mortal, inspiró a los guerreros.
Pequeño es el horror de la línea de sombra
En que la nada crece, junto al desierto de los tártaros.
Aquí estoy, entre ruinas, esperando, lo que no debía ser.

(Septiembre 2004. Corrientes. Argentina.)



CANTO DE ORESTES
a Vera Luz Laporta
a M. Gilda.

Y deste modo, que la tempestad de la melancolía
no sople sobre mi alma contristada, que no crezca
como hiedra maléfica sobre las ruinas
que las imágenes tejieron sobre purpúreas
visiones, en tiempos acaecidos: revocado
sea el pasado y Neso no reduzca a cenizas
las esperanzas últimas de quien vistió sus días
con el polen que los Dioses colocan en los pétalos,
de los jardines que conducen al podio de lo pleno.
Dulces sean las Horas que caigan sobre los días
en que continúe despidiendome de quien fuí,
e inflamado no sea mi verbo por el pavor
ni la furias sigan mis pasos hoy como ayer: que
las hienas que sigilosas buscan los despojos
de los perdidos sueños, alejados sean de las
noches y días - espejismos que beberé
hasta que caiga Febo- y suceda todo
conforme a la voluntad de las Gracias
....................................................aceptadas
por la voluntad de la poesía que rige
mi destino: revocado el pasado y clausurada
la memoria que espera como el demonio la
hora de volver sobre sí, mis cansados ojos,
-ciegos ojos de cíclope-, salvados sean de otras
penas y melancolías: vuelvan así los aleluyas finales
y los "ossanas" tornen a florecer sobre mis labios.
Así sea, fidelidad a la tierra y el agua de las frías
colinas, y al oculto silencio que en el lenguaje
cifra el misterio de todo, sean estos los talamos en
que repose todo, las fuerzas del deseo,
que eternamente volverá sobre sí, volcada
ahora hacia la eternidad, y la fulgente estrella de
..........................................................la necesidad.

(10 de octubre de 2004)



La pócima

Abatida la noche del deseo, sobre las blancas
plumas de la garza, sólo en vilo la nada yace,
y el silencio de la urna donde reposan
...................................................las cenizas
que la vida, futil sustancia, o engañoso espejismo,
a ojos del mortal ponen silentes: Así me digo
a mi mismo: cumplido está lo que debió haber sido,
y escogieron los hados que malversaron la obra
de los Días dorados de la divina juventud:
La Soledad de Obra, las Horas que
fatalmente tocan a Diana, servidas están
en la Augusta mesa de los inmortales ahora:
La soledad de un corazón como tributo a la cólera
...................................................del Daimón
ya fue cumplida: toca hoy a mis manos llevar
hasta mis labios la pócima que un Dios,
por intermedio de las Horas, a mi destierro destinara.

(Corrientes- Argentina- octubre de 2004)




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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  28/05/2005 20:30  Fecha
Mensaje Epoca oscura
comentario de Oscar Portela

Me resulta evidente que en todos los ambitos del arte, vivimos el acerto de Hegel de que para nosotros " el arte es un pasado"· El Dios vivo, al cual recurría Levinas, citando a Heidegger, ante el cual uno podía posternarce y salmodiar, es una figura que los simulacros se encargaron de convertir en un "ente" puramente virtual : los templos griegos representan a los Dioses, en su trafico con los mortales, por eso creo, que con los decadentes y nihilistas rusos y franceses, en el siglo XVIII y XIX, se anunciaba ya, aquel acerto de Hegel, en cuanto es la obra de arte, la que no solo "profetiza", sino sostiene a travez del lenguaje sostiene la historia, como re-unión primitiva y como el primitivo poder "oir unos de otros". No se trata de un fenomeno nuevo de ecplise dentro de lo que denominamos Civilización Universal: los soles negros ocuparon muchas veces su lugar, empero la creciente desrtificación de los lenguajes del arte, tanto los gramaticales, como los audiovisuales,y la revolución cibernetica que engendra nuevas pautas de conducta individuales y colectivas, estan engendrando una nueva especie de lengua paratactica, lo que supondría una vuelta, o un retroceso inmenso para la autoconciencia del hombre y la libertad que reposa en el lenguaje: releer "Los demonios", "Los hermanos Karamasov", "Memorias del hombre del subsuelo", nos permiten ver, que Dostoievsky, al igual que Nietzsche, veía crecer un desierto, del cual debe salir o un león alado o un simio, que ocupe el lugar el hombre en el planeta.
Oscar Portela- 28 mayo 2005

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Admin: Borrar Mensaje  oscar portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  2/05/2005 21:17  Fecha
Mensaje Diálogo inconcluso
(por qué y para qué madre)
Mayo 1950/ mayo 2005
(en mis 55 años)

Por qué madre, para qué, estéril la pregunta,/
Un yelmo fantasmal vacío, llena la espectral figura,
Por qué, para qué si contestar no puedes,/
Un enviado a este país de sombras, por excesiva luz,/
A este país de arena y agua y llanurales/
Con excesivos verdes, tormentas y rayos, y vaciado
De todo/, con el alma aherrojada por diminutos duendes,
Y engañosos daimones, / para qué la pregunta,
Para qué si así deyecto entre futuras ruinas y silencio,
Y torva soledad de turba, por qué a mi, por que así/
Aherrojado a finitud y muerte/ de la madera de los sueños
Hecho/ así y aquí, / expuesto desde siempre/
A gravosa penuria que invade este país de nada /
Nada, nada, / más que memorias espectrales,/
Y el abandono de sentir la pena de una eterna deriva /
este cuerpo de humo que los espejos
/ de repetidas pesadillas no reflejan/ cuerpo ya
abandonado por el cuerpo / y aun así, preguntando…,
/ por qué , y para qué madre/ de aquel hilo de luna
del mayo que pasó/ entregada a las aves nocturnas
y a los linces, diste parte de mi, a los brazos
de un hombre / vacío de pasiones, abandonado, /
y sólo sostenido por el diurno celo de tus manos,
en el aire deste país que gime la noche
en que gestaste una alada pregunta,/ sin más peso
que el leve soplo de la informe Gorgona/ que ha convertido
en piedra y en espera de nada, nada/este nombre
que luego abandonaste a la intemperie insana
de la palabra/ a la llama que convierte en ceniza/
al abismo donde habita el infierno de los otros/
presos de la bárbara nada, nada, nada/ por qué
el beso, la pasión, la ternura/ para que la estrecha
puerta por donde se entra a la nada del Otro/
a las puertas cerradas del infierno del Otro,/
oh madre/ de muerto sí, aquí, así/ en este
continente donde reinan la nada y los dioses han
muerto/ como yo/ como tú/ y ni las huellas quedan
de las vagas promesas de los días radiantes! /
ay, no, no buscaré la sangre, me ire;, me iré,
sin molestar al viento ni a los árboles/ sin que la
nada sepa que me espera/ y dormiré milenios/ sin
que nadie me llame/ y tú madre/ ya no podrás
llamarme ni en los sueños/ porque toda ceniza/
se confunde solísima a infinitud , en este camino/
que se aparea con el viento.


Oscar Portela
portelao@hotmail.com


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Admin: Borrar Mensaje  NICOLAS CHING FERREYRA    p`rofeniko@hotmail.com  26/04/2005 19:53  Fecha
Mensaje quiero participar en concursos


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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  11/04/2005 20:32  Fecha
Mensaje Cuando
Poema de
Oscar Portela

Cuando mi sombra diga yo,
en nombre y carne mía,
y sea todo, niebla del ser,
humo de cristal marino,
éste cuerpo que ocupan hoy
las luces y las sombras,
los umbrales del mundo
que perseguí en silencio,
las olas de la mar, las huellas
que mis pasos
dejaron en la arena,
cuando la pictografía
de las aves en vuelo
no sean sino soplos
de un deseo anhelado,
cuando la eternidad
solo un nombre aterido,
herido
por la sombra de la fabula
esquiva, tras los hierbajos
de tierra sorda y muda,
la reunión de un mundo
no se escuche en silencio
que memoré de niño,
y solo aquel vacío, que no da
sino sales,
y yertos espejismos,
aún estaré yo, sombra,
más sombra
que la sombra que se atribuye
el nombre con que tracé
un destino, sin decir sino
nada, nada, nada.
Memoria sin memoria,
memoria sin la nada,
para firmar de nuevo
las nubes
y los árboles,
los amores
solícitos, las manos que se
abrieron alguna vez,
las auras
donde el ciego ve Dioses
y el laurel y el espino,
para afirmar que el todo
es fábula de un sino, que un
cruel polichinela,
dio como mundo
al sino.

Oscar Portela
Marzo 6 del 2005



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Admin: Borrar Mensaje  HUGO OTERO    hugootero@latinmail.com http://www.paginas-web.com.ar/otero/escritor  2/04/2005 18:53  Fecha
Mensaje JUAN PABLO SEGUNDO
Siempre fuiste consciente
que en el interior de tu alma
existe el estrecho portal
donde Jesús te aguarda.
Sabes que el encuentro es inminente,
quisieras volver de esa luz celestial que te encandila
solo para que esos millones de seres
que ruegan en vano por ti
no se angustien, ni hagan un duelo inútil.
Contarles que has vivido para este instante,
para este glorioso momento que nadie te puede quitar.
Es por lo único que deseas regresar
extender por ultima vez tus manos
desde esa ventana del sagrado Vaticano
y bendecir a los miles de fieles que oran por ti
sobre la solemne plaza de San Pedro.
Narrarles lo que solo logran aquellos que han elegido a Dios
y le han servido humildemente en la tierra.
Pero tu camino no tiene regreso
te ha atrapado la santa inmortalidad.
Bienaventurados los que crean sin ver.


HUGO OTERO


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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  25/03/2005 23:03  Fecha
Mensaje

Arcaísmo e hiperracionalidad
por Oscar Portela




Todo nos retrotrae a una cosmología arcáica - los arcaísmos no han sido superados por el logos griego ni por los trucos de los magos de la teología catolica-: aún en el mundo, no se ha cumplido aquello de la verdad y la mentira en sentido "extramoral", y vivimos, no un más allá del bién y del mal, sino en un más acá del bién y del mal: toda antropología, afirma Heidegger, no puede decirnos que es el hombre, porque no pregunta, nace ya de una respuesta, dada por Aristoteles hace más de 2500 años: : "animal racional":
sin dejar de ser animales - y hoy podríamos decir, sin las vitudes que trae aparejado el serlo -, el hombre, el animal, por lo tanto no fijado metafísicamente, ( Nietzsche ) - solo el que "podría prometer"-, aquel que fué poéticamente fijado por Euripides de manera insuperada, como el ser que en su esencia se muestra desde siempre como señor del ente, el animal "malevolente" y sin "fundamento" ontológico, que no sea el abismo que lo convierta en el único animal que puede caer bajo el imperio de la "ratio" - su aparente fundamento-, y por debajo de su parte animal por debajo de si mismo, hacia la oscuridad de lo "sub-humano" - como lo demostró sobre todo en los últimos siglos-,( Heidegger), convirtiendo la voluntad que se sabe a si misma, en un más, que lo trasmuta en materia de si mismo, en el automata producido en serie por la oculta esencia de la técnica, - que se aparta definitivamente de su verdad inesencial, el peligro del lenguaje-, dejandolo expuesto a la infinitud del querer de una volición técnica, que nos lo muestra como el más peligroso mostruo engendrado por la naturaleza.
De tal modo, que toda defensa de derechos "humanos", -lo que nosignifica bajar los brazos frente a Bush y sus camaradas-, carece en esencia de una falta, de una carencia, que nos retrotrae a la esteril lucha de los demonios de la luz y las sombras: por debajo de Zaratustra, Zoroastro: todo fundamentalismo ( puritanismos basados en una teoría salvacionista de lo histórico), recae en la eterna lucha de bién y mal, de angeles y demonios, historia que solo puede fenecer con la extinción de la especie.
Tanto el impuro mesianismo ario - , como el fudamentalismo semita, se cruzan en éste punto, como en el antiguo medio oriente, tal una batalla a muerte, entre bién absoluto ( justicia racional o fé) , que , solos, montados sobre la organización técnica de lo real, se convierten en el mas peligroso de todos los huespedes ( el nihilismo), en donde la falta de fines, deja a la voluntad, el infinito de un poder que se sabe a si mismo y que no puede ya tener limites que le imponga ninguna ratio.
Como vereis, no tengo una gran opinión del hombre que los griegos elevaron a hijo de Prometeo, y sigo textualmente la frase de Heidegger, "no existe peor enemigo del pensar que la razón", lo que me lleva a pensar como los sofistas, que jamás fué el logos ni el saber, aquello que mejor podía ser lo común a la especie de la que tratamos: hoy, más allá de todas las obstruciones que impiden el crecimiento del espiritu ( flama que convierte el alma en cenizas?) , la misma tierra a enfermedado de lo que Nietzsche llamaba la enfermedad de la tierra ( el hombre), el predador por antonomasia, y amenaza, desde un más allá del calculo físico matamático, con tomarse una feroz revancha con sus pobladores pensantes.
De cualquier modo, en "Verdad y la mentira en sentido extramoral" - allá por 1878-, Nietszche anunció la posibilidad de la extinción de una especie sobervia que había convertido el "conocimiento", en el dedo de dios sobre la historia. Y el mismisimo Poicaré, a principios del siglo XX, afirmaba, "donde termina la física, comienza la poesía".


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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  20/03/2005 22:38  Fecha
Mensaje Enfermedad de la tierra
(a Ronny)

Cansado estoy y enfermo de la tierra
que alguna vez me cobijó,
de algas, aguas, lunas,
y del amor del cual enamorado estuve,
y que hoy, a cuestas llevo,
como un féretro oscuro,
para de noche reposar a solas: así espero
la muerte, como el señor del círculo,
como Ourobouros, y sin salida,
preso de aquello que borré de la memoria,
me debato entre espasmos,
pesadillas e insomnios,
buscando en el amor - ¿buscando? -,
la muerte deseada, sin que nadie lo advierta.
Pesada eternidad, en realidad, ser
inmortal es un castigo, morir mil veces
y volver, adonde, adonde,
cuando invade la nausea , espíritu del mundo,
como peste de ratas, el lenguaje
donde todo reposa.
Vengan a mi pues, huracanes y tormentas,
aguas salvajes, monstruos marinos,
-todo, todo -, y que desta manera,
un ángel fiero me lleve hasta
la noche del silencio, donde me acunará
la paz de una nada infinita.
De ella vine, a ella volveré,
y esta será la parusía del camino emprendido
por esta estrecha puerta de mi nombre.

Oscar Portela- 17 de marzo del 2005

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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  14/03/2005 20:48  Fecha
Mensaje LA MEMORIA DE LAQÜESIS
DE OSCAR PORTELA
Materiales para el estudio de la filosofía en Argentina
Meabe, Joaquín E.
Instituto de Teoría General del Derecho - Facultad de Derecho, Ciencias Sociales y Políticas - UNNE
Salta 459 - 3400 - Corrientes
Tel/Fax : + 54 (03783) 423506 E-mail: jmeabe@dch.unne.edu.ar.
1. Introducción
En 1998 la editorial de la UNNE publicó La Memoria de Laquesis y Fresas Salvajes de Oscar Portela que es uno de los pocos poetas filófosos de nuestra literatura. Este compromiso editorial con uno de los principales poetas locales no parece haber sido percibido en nuestra propia universidad y todo eso relativiza el esfuerzo
editorial que no debería pasarse por alto. Por nuestra parte nos parece que vale la pena detenerse, sobre todo en la primera parte de esa obra, de la que vamos a ocupamos en este informe, que estimamos de fundamental importancia en orden a las ideas que subyacen a sus textos.
2. Antecedentes.
La obra de Oscar Portela es bastante extensa y la sección final del libro que analizamos ofrece una variedad de opiniones que permite al lector forjarse un panorama de su producción y de la valoración del conjunto de sus trabajos.
Ademas de la poesía Pórtela ha ejercido el periodismo y la crítica literaria. Ha dirigido revistas y editoriales y también ha estado a cargo de suplementos culturales en nuestros medios de comunicación. Ha sido asimismo Presidente de la filial local de la Sociedad Argentina de Escritores y ha representado a Comentes y a la Argentina en diferentes foros locales y extranjeros. Parte de obra ha sido traducida y difundida en el extranjero, figúrando en diversas antologías de poesía americana.
La preocupación por la filosofía es una constante en su obra y es ese aspecto el aquí nos interesa examinar en relación con la perspectiva que informa el horizonte de los conflictos irresueltos y el drama de la incertidumbre y la desazón de nuestras adscripciones y prejuicios dominantes.
3. En torno a La Memoria de Laquesis.
Los poemas de La Memoria de Laquesis muestran un fenomenal agregado de asuntos y de ideas que no es común en nuestra literatura y que, además, suele ser esquiva a la modalidad puramente estética de la literatura occidental del siglo XX.
La idea de que el discurso literario es sobre todo su forma y esta no es más la peculiaridad con la que se expresa su estilo es una modalidad en la que se confunde la autosuficiencia con la exterioridad y donde el contenido se considera algo accesorio. No vamos a discutir aquí ese punto que hace la crítica literaria y una modalidad particular de su formulación teórica. Se trata de algo importante, sin duda, pero del todo secundario cuando lo que interesan - como ocurre en este trabajo - son las ideas que un autor expresa y la forma peculiar de la visión del mundo que ofrece y la de los conflictos irresueltos que desagrega. En esa última dirección La Memoria de Laquesis es un registro fragmentario, pero con una fenomenal riqueza de detalles en los que se descompone la crucial problemática del pensar, del sentir y del creer que condicionan nuestras actuales e inciertas expectativas.
No vamos a entrar aquí es cuestiones relativas a la crítica literaria, porque nuestra aproximación se limita tomar en cuenta los registros de la problemática filosófica en el terreno mas restringido de la filosofía práctica y de la ética y las contribuciones que la obra de Portela introduce en orden a la problemática y la reformulación de las ideas que informa nuestra actual perspectiva del saber, del sentir y del creer que condicionan nuestros actuales desempeños marcan la impronta de nuestras eventuales expectativas.
Por cierto, en ese terreno La Memoria de Laquesis es notable por la crudeza con la que desmantela el
horizonte en el que edifciamos nuestra actual disposición en aquellos tres ámbitos. De ordinario nuestra literatura del siglo XX en Occidente ha sido poco inclinada a las ideas y a los problemas y el sesgo del conjunto de su producción tiene como rasgo predominante a la forma y como anexo o accesorio a las ideas.
Pareciera que estas debería refugiarse en el ensayo y en el discurso de la ciencia y de la erudición. Ese discurso neutro es del todo isomorfo con la ideología iluminsta que aun cree que ese programa debe completarse como ha sostenido un escritor germano que es sobre todo un profesor erudito y que hoy se lo toma por filósofo. Tamaña confusión es equivalenta a la aquellos que han copia las formas o los tópicos de Hólderlin, Blake o Franz Kafka y que estiman que con ello se accede a ese nivel problemático que resulta inescindible del discurso de aquellos textos cuyas formas resultan inseparables de sus contenidos materiales.
Del mismo modo, esa es la línea de este obra de Portela y no es poca virtud en una época que
desproblematiza todo y que formaliza todo en el horizonte de la razón secular, empírica y profana. ¿ donde queda entonces el saber? Dice Portela que se escribe para callar y agrega que es para acallar / las puras voces, las visiones que el silencio /pone en el corazón a la hora en que culmina / los trabajos del día. Por cierto , continua, se escribe para templar /a la locura, sus ásperos sonidos, la violencia / que precede a la zozobra donde toda escritura / naufraga ahora y para siempre. Allí donde está el pánico de la razón y donde vela en nosotros / Oh nada, el duro desasosiego de la voluntad. ¿ De que modo se puede ir más allá de ese límite ?*
Más allá del límite está la dispersión de los límites dice Portela: Solo los límites dicen lo que es. Poco
acustimbrados a escuchar el testimonio del más duro registro de la realidad esto parece solo un conjunto de palabras y como tal la crítica habitual de nuestra cultura iluminista solo retiene el compás de los sonidos y se conforma con ese resultado que la poesía de Portela rechaza desde el inicio.
Se siente entonces lo que se espera y agrega Portela no esperar ya, he aquí la felicidad de un corazón /invadido por la no espera en el ilimitado espacio / del juego del mundo que es nuestro destino. Da crudeza se toma aquí como negación como en las desoladas imágenes espectrales de Van Gogh que oscurecen el espacioncon sus iluminaciones negativas. Este es en realidad un paisaje del alma que nos inclinamos hoy a considerar como un mero resultado fisicoquímico del cerebro y que parece carecer de la impronta de aquella superioridad que nos ha permitido sentir y gozar la incertidumbre y sublimar el dolor. ¿ Que queda entonces por decir o creer ?
Este es el límite de La Memoria de Laquesis. No tiene porque ofrecemos un progama ni una respuesta. Esa no ha sido nunca la función más intensa de la poesía como se percibe aun en Homero o Esquilo. Pero tampoco es función de la poesía la de entretener o agradar al oyente o al lector interesado en canalizar sus desahogo en la intimadad de la lectura o en el éxtasis colectivo de sus teatralizaciones escénicas.
En el restringido ámbito de la filosofía práctica la obra es un intenso y prolongado debate con el substrato de nuestros valores y de nuestras incertidumbres; y, por eso mismo merece una decidida atención de parte de todos aquellos que merodean en tomo a las cuestiones que nos involucran con la reflexión y la crítica de los deberes y el registro de sus posbilidades en la ejecuciones o interiorizaciones de sus normas. Frente a la ingenuidad iluminista que aspira a completar el programa instrumental de la razón positiva con su neutralidad académica popia hoy de los llenapapeles universitarios que multiplan un discurso vació de problemas y neutro a los conflictos, estos textos de Pórtela nos hablan desde lo más profundo de nuestras inconsecuencias y nuestros dilemas. ¿ Puede perdísele algo más ? La respuesta de este y de los otros
interrogantes anteriores excede ya este trabajo.
4. Conclusiones.
El trabajo filosófio suele ser ingrato y los es más en una época como la nuestra que ha sustituido el saber filosófico por la erudición, con la que se confunde hoy la filosofía universitaria. Por eso hace falta este tipo de obra que expresa los conflictos y dilemas de la vida con independencia de toda cursilería académica como la que impera en Occidente desde la época del neokantismo de fines del siglo XIX. Desde ya que no hemos
hecho más que una aproximación que demanda un futuro debate el estándar actual de la cultura se niega multiplicando las excusas. Todo esto no es nuevo y la propia historia de la filosofía occidental es un formidable espejo para medir la intensidad de esta Memoria de Laquesis, pero que vale para la ya gran cantidad de textos de Portela.
5. Bibliografía.
Pórtela, O. 1998 : La Memoria de Laquesis - Fresas Salvajes.
Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 1998.







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Mensaje LA MEMORIA DE LAQÜESIS
DE OSCAR PORTELA
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Instituto de Teoría General del Derecho - Facultad de Derecho, Ciencias Sociales y Políticas - UNNE
Salta 459 - 3400 - Corrientes
Tel/Fax : + 54 (03783) 423506 E-mail: jmeabe@dch.unne.edu.ar.
1. Introducción
En 1998 la editorial de la UNNE publicó La Memoria de Laquesis y Fresas Salvajes de Oscar Portela que es uno de los pocos poetas filófosos de nuestra literatura. Este compromiso editorial con uno de los principales poetas locales no parece haber sido percibido en nuestra propia universidad y todo eso relativiza el esfuerzo
editorial que no debería pasarse por alto. Por nuestra parte nos parece que vale la pena detenerse, sobre todo en la primera parte de esa obra, de la que vamos a ocupamos en este informe, que estimamos de fundamental importancia en orden a las ideas que subyacen a sus textos.
2. Antecedentes.
La obra de Oscar Portela es bastante extensa y la sección final del libro que analizamos ofrece una variedad de opiniones que permite al lector forjarse un panorama de su producción y de la valoración del conjunto de sus trabajos.
Ademas de la poesía Pórtela ha ejercido el periodismo y la crítica literaria. Ha dirigido revistas y editoriales y también ha estado a cargo de suplementos culturales en nuestros medios de comunicación. Ha sido asimismo Presidente de la filial local de la Sociedad Argentina de Escritores y ha representado a Comentes y a la Argentina en diferentes foros locales y extranjeros. Parte de obra ha sido traducida y difundida en el extranjero, figúrando en diversas antologías de poesía americana.
La preocupación por la filosofía es una constante en su obra y es ese aspecto el aquí nos interesa examinar en relación con la perspectiva que informa el horizonte de los conflictos irresueltos y el drama de la incertidumbre y la desazón de nuestras adscripciones y prejuicios dominantes.
3. En torno a La Memoria de Laquesis.
Los poemas de La Memoria de Laquesis muestran un fenomenal agregado de asuntos y de ideas que no es común en nuestra literatura y que, además, suele ser esquiva a la modalidad puramente estética de la literatura occidental del siglo XX.
La idea de que el discurso literario es sobre todo su forma y esta no es más la peculiaridad con la que se expresa su estilo es una modalidad en la que se confunde la autosuficiencia con la exterioridad y donde el contenido se considera algo accesorio. No vamos a discutir aquí ese punto que hace la crítica literaria y una modalidad particular de su formulación teórica. Se trata de algo importante, sin duda, pero del todo secundario cuando lo que interesan - como ocurre en este trabajo - son las ideas que un autor expresa y la forma peculiar de la visión del mundo que ofrece y la de los conflictos irresueltos que desagrega. En esa última dirección La Memoria de Laquesis es un registro fragmentario, pero con una fenomenal riqueza de detalles en los que se descompone la crucial problemática del pensar, del sentir y del creer que condicionan nuestras actuales e inciertas expectativas.
No vamos a entrar aquí es cuestiones relativas a la crítica literaria, porque nuestra aproximación se limita tomar en cuenta los registros de la problemática filosófica en el terreno mas restringido de la filosofía práctica y de la ética y las contribuciones que la obra de Portela introduce en orden a la problemática y la reformulación de las ideas que informa nuestra actual perspectiva del saber, del sentir y del creer que condicionan nuestros actuales desempeños marcan la impronta de nuestras eventuales expectativas.
Por cierto, en ese terreno La Memoria de Laquesis es notable por la crudeza con la que desmantela el
horizonte en el que edifciamos nuestra actual disposición en aquellos tres ámbitos. De ordinario nuestra literatura del siglo XX en Occidente ha sido poco inclinada a las ideas y a los problemas y el sesgo del conjunto de su producción tiene como rasgo predominante a la forma y como anexo o accesorio a las ideas.
Pareciera que estas debería refugiarse en el ensayo y en el discurso de la ciencia y de la erudición. Ese discurso neutro es del todo isomorfo con la ideología iluminsta que aun cree que ese programa debe completarse como ha sostenido un escritor germano que es sobre todo un profesor erudito y que hoy se lo toma por filósofo. Tamaña confusión es equivalenta a la aquellos que han copia las formas o los tópicos de Hólderlin, Blake o Franz Kafka y que estiman que con ello se accede a ese nivel problemático que resulta inescindible del discurso de aquellos textos cuyas formas resultan inseparables de sus contenidos materiales.
Del mismo modo, esa es la línea de este obra de Portela y no es poca virtud en una época que
desproblematiza todo y que formaliza todo en el horizonte de la razón secular, empírica y profana. ¿ donde queda entonces el saber? Dice Portela que se escribe para callar y agrega que es para acallar / las puras voces, las visiones que el silencio /pone en el corazón a la hora en que culmina / los trabajos del día. Por cierto , continua, se escribe para templar /a la locura, sus ásperos sonidos, la violencia / que precede a la zozobra donde toda escritura / naufraga ahora y para siempre. Allí donde está el pánico de la razón y donde vela en nosotros / Oh nada, el duro desasosiego de la voluntad. ¿ De que modo se puede ir más allá de ese límite ?*
Más allá del límite está la dispersión de los límites dice Portela: Solo los límites dicen lo que es. Poco
acustimbrados a escuchar el testimonio del más duro registro de la realidad esto parece solo un conjunto de palabras y como tal la crítica habitual de nuestra cultura iluminista solo retiene el compás de los sonidos y se conforma con ese resultado que la poesía de Portela rechaza desde el inicio.
Se siente entonces lo que se espera y agrega Portela no esperar ya, he aquí la felicidad de un corazón /invadido por la no espera en el ilimitado espacio / del juego del mundo que es nuestro destino. Da crudeza se toma aquí como negación como en las desoladas imágenes espectrales de Van Gogh que oscurecen el espacioncon sus iluminaciones negativas. Este es en realidad un paisaje del alma que nos inclinamos hoy a considerar como un mero resultado fisicoquímico del cerebro y que parece carecer de la impronta de aquella superioridad que nos ha permitido sentir y gozar la incertidumbre y sublimar el dolor. ¿ Que queda entonces por decir o creer ?
Este es el límite de La Memoria de Laquesis. No tiene porque ofrecemos un progama ni una respuesta. Esa no ha sido nunca la función más intensa de la poesía como se percibe aun en Homero o Esquilo. Pero tampoco es función de la poesía la de entretener o agradar al oyente o al lector interesado en canalizar sus desahogo en la intimadad de la lectura o en el éxtasis colectivo de sus teatralizaciones escénicas.
En el restringido ámbito de la filosofía práctica la obra es un intenso y prolongado debate con el substrato de nuestros valores y de nuestras incertidumbres; y, por eso mismo merece una decidida atención de parte de todos aquellos que merodean en tomo a las cuestiones que nos involucran con la reflexión y la crítica de los deberes y el registro de sus posbilidades en la ejecuciones o interiorizaciones de sus normas. Frente a la ingenuidad iluminista que aspira a completar el programa instrumental de la razón positiva con su neutralidad académica popia hoy de los llenapapeles universitarios que multiplan un discurso vació de problemas y neutro a los conflictos, estos textos de Pórtela nos hablan desde lo más profundo de nuestras inconsecuencias y nuestros dilemas. ¿ Puede perdísele algo más ? La respuesta de este y de los otros
interrogantes anteriores excede ya este trabajo.
4. Conclusiones.
El trabajo filosófio suele ser ingrato y los es más en una época como la nuestra que ha sustituido el saber filosófico por la erudición, con la que se confunde hoy la filosofía universitaria. Por eso hace falta este tipo de obra que expresa los conflictos y dilemas de la vida con independencia de toda cursilería académica como la que impera en Occidente desde la época del neokantismo de fines del siglo XIX. Desde ya que no hemos
hecho más que una aproximación que demanda un futuro debate el estándar actual de la cultura se niega multiplicando las excusas. Todo esto no es nuevo y la propia historia de la filosofía occidental es un formidable espejo para medir la intensidad de esta Memoria de Laquesis, pero que vale para la ya gran cantidad de textos de Portela.
5. Bibliografía.
Pórtela, O. 1998 : La Memoria de Laquesis - Fresas Salvajes.
Corrientes, Editorial Universitaria de la Universidad Nacional del Nordeste, 1998.




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Mensaje Los distintos rostros del terrorismo.
por Oscar Portela









Reconosco dos formas de terrorismo, que conducen al horror de un mundo que camina hoy por encima de una "delgada linea roja": el terrorismo implícito en la condición humana que impone a travez del poder fisico, militar, la fuerza, a travez de la colonización, las invasiones territoriales, la imposición de culturas ajenas a las propias ,( precolombinas, china, cretomiscenica), que dieron origen a otras culturas y etnias, a veces superadoras de las originarias, y a veces solo predadoras de la originalidad de aquellas: el elemento religioso no es ni fué ajeno, dentro de la cultura latina a nada de esto en America, donde no solo se devastó un territorio arrancondo de cuajo sus riquezas naturales ( oro fundamentalmente ), y la intensamente perversa , ( que consiste en destruir formas genuinas de cultura, a travez de la conversión religiosa en el caso de las culturas latinas, - contagiadas de un sentido pagano de las luchas medio-orientales, entre el bién y el mal), y las semitas o mahometanas, que lucharon cruelmente por imponer a travez de un imperio mundial , su concepción religiosa de la realidad, a pesar de que el mesianismo, es compartido por el pueblo judio - elegido por Dios y solo vencido por los Babilonios en cruentas luchas: a todo ello, se debe sumar el terrorismo también impuesto por la fuerza de las invasiones indogermanicas, a la parte continental de la cultura creto-miscenica, que dió origen al mito ario de una cultura y una raza superior, incluso a un idioma superior, lo que posteriormente dió lugar a la Helade, padre por Zeus de Europa, continente elegido que logró hacerse con el destino del l planeta, el mismo que comienza con la filosofía griega, y que , de modo heteróclito, vá a constituir en el último siglo, lo que llamamos cultura planetaria - aunque los papuas existan aún en estado primitivo- , igual que otros pueblos-, cultura que se enseñoreará del mundo, hasta el intento de Napoleón tercero en Mexico,llevado a él tragico teatro de Maximiliano de Austria, en pleno territorio Americano.".
Luego de la segunda guerra mundial, el poder colonial de Europa, su pretendida superioridad moral, ya no latina sino anglosajona, que depaupero Asia, Africa y Medio Oriente, cedió paso al Destino Manifiesto, que la Doctrina Monroe preparara, para que el puritanismo calvinista - por cuya boca hablaba y sigue hablando Dios-, se haga por superioridad moral y de raza con los imperativos del mundo: tal como lo anunciara el poéta Walth Whitman, un nuevo imperio Romano había nacido: los Estados Unidos, según su ingenua lectura de la historia, nacida de una mala lectura de Hegel. De ahí en más, todos los crimenes de guerra cometidos contra el genero humano, pudieron ser atribuidos a otros pueblos, pero ninguno a los Estados Unidos, por aquello de que su misión histótica lo "justifira todo".
El actual terrorismo, - el antiguo Mardux babilonico-, que pone el peligro la globalización impuesta por las "megacorporaciones" y los Estados Iluminados, convierten a los paices del tercer mundo, en expreción del "mal en el mundo" que debe ser exterminado: los Estados que permanecieron en otro grado de barbarie, han reaccionado , dentro del esquema de una globalización contranaturaleza - en donde los intereses económicos lo dominan todo -, - y el estado de derecho internacional es un pantomina- del único modo que cabía esperar: ".
el horror se reponde con el horror, como afirmaba J. Conrad . Sin embargo, polítologos y estadistas Europeos se niegan a ver que la explotación es uno de los factores, que han hecho detonar el terrorismo internacional, y ponen como ejemplo a Irlanda y el Eukadi. Resulta increible que la confusión llegue a tanto: resulta algo así como afirmar que la violencia que siempre reinó en el imperio Americano, debía ser solo propiedad de los paices pobres. Si bién el fundamentalismo "revolucionario" que engendró" el iluminismo positivista - no solo el marxismo-, resulta tan fudamentalista u puritano, como la de la declaración del destino manifiesto, el problema de la guerrilla internacional, no vá a superarce a travéz del vallado de una carrera armamantista ciega, que ignore que lo que muchos llaman "el nihilismo de la cultura actual",en la cual reposa la oculta escencia del destino del mundo actual. Aún cuando todo mesianismo lleve insito en su genealogía, tanto el estigma puritano, como la barbarie fundamentalista.






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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  28/02/2005 22:26  Fecha
Mensaje Entresueños
por Oscar Portela

Vienes a mí, pretérito y perfecto,
(arrebujado en sueño y soledades)
y tomas al sendero de la imagen,
en que te creo y te pronuncio,lacio.

¿ Que sed remota, trémula y amarga,
Salobre y triste se posó en tus labios?
¿ Que cárdenas heridas, que pasiones,
Sorbieron de tu sangre amor profano ?

Joven Lacedemonio que de estatua
Bajas hasta la carne mancillada,
¿ Que pulsos de pasión, que sed oscura,
Que tormentas de estío te amarraron?

¿Que procelosos cielos, que agonías,
Que clamor de vivir, y que tormentos,
Hacen de tí, guerrero y rey hermoso,
Parusía que a vivir se alcanza?

¿ Recuerdas dime, aquella primavera,
Que en un aciego gesto fue raptada,
Y presa de la muerte ya Seleme,
Por el canto de Orfeo fué salvada?

Pues yo a tu vera, Daimón y Dios
Entrego lo que tengo,años,
exilio, soledad , " saudades"

Y me dispongo a ser, melancolía,
anunciador de truenos y relampagos.

Oscar Portela


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Mensaje Nuevo Mensaje >>

Crisis del principio de autoridad y muerte de la República, por Oscar Portela
La crisis del principio de autoridad,
Y la muerte del sistema Republicano
Por Oscar Portela

La palabra “pueblo”, debería ser paulatinamente ser borrado del habla común, pués designa
a un conjunto de individuos que conforman una identidad cultural, lingüística, religiosa con aditamentos étnicos, decididos a conformar un Estado, con el fin de afianzar , vía pactos sociales, y luego de distintos sistemas jurídicos, un peto que les permita coexistir, junto a otras comunidades que puedan constituir una amenaza para sus intereses, un mapa geopolítico determinado: este – con sencillez – y no otro, constituye el origen del Estado: sin embargo la palabra "pueblo", fué en la primera mitad del siglo XX, fuertemente asociada, a la mitología aria de la raza: hasta aquí el sofisma, dado que la genealogía de constitución de un Estado abarca singularidades mayores,y deberíamos remitirnos a la "Genealogía de la Moral" nietzscheana, para alcanzar los cimientos que geologizan, la topología del funcionamiento de ésta maquinaria:como forma de gobierno el Estado puede adoptar en defensa de los intereses del pueblo y sus legítimos representantes, el sistema Republicano de Gobierno : los que consiguieron constituirse en Estados Nacionales Confederados, luego de la revolución industrial que trajo consigo la cabeza de un rey, en platillo de oro, lograron luego que las diversidades culturales, no se disuelvan en un único polo de exclusión de poder económico y político, y que la división retórica de poderes, resuelva los intereses del Estado.

Profecias

Durante el siglo XIX Friedrich Nietzsche escribió, “ hemos perdido el instinto para estas instituciones”, luego nos hemos extraviado en un laberinto, que , durante el fin de los grandes debates ideológicos del mediados del siglo XX, le permitieron afirmar a Heidegger :“ ni socialismo, ni capitalismo, son soluciones para aquello que va a venir, es decir, la muerte de la “cosa pública”, de la representación política e ideal de una imagen del mundo,que ha suplantado la autoridad por el autoritarismo del Estado técnico moderno - maltushiano al fin, pués para el liberalismo inmanentista, solo debe sobrevir y triunfar el más capáz, el más apto: la división de poderes, tamizada por la racionalización de formas teocráticas de gobierno , en una época hiperracional, no contradicen el despotismo,ni la juridicidad del Estado de derecho los intereses y fines corporativos o meramente personales, de los diversos sectores que conforman una comunidad, y que los partidos políticos, tenían como fin último resolver: con la muerte de los auténticos sistemas Republicános de Gobierno en manos de los oligopolios tecnocráticos, en los que se encarnan hoy los intereses económicos de las minorías, muerta también la vía de Representación que el pueblo se dá a si mismo para sanjar sus conflictos internos, y señalizar las políticas externas del Estado Nación

Los partidos políticos en diseminación

Han muerto los partidos políticos, que hoy, en ciertos países como el nuestro, y en general dentro del marco del llamado eufemisticamente tercer mundo, conforman una extraña amalgama de intereses extraños al pueblo, - y a toda forma Republicana de representación auténtica-, convirtiéndose en formas de gerenciamiento de intereses corporativos, cumpliendo fines de “lobbis” desde el punto de vista parlamentario, extraños por supuesto a los intereses del Estado Nación, en vías de extinción, y de “República”, de la que no queda sino lo latino de la huella gramatical que nos conduce a lo Noam Chomski llama “megacorporaciones” a nivel de descisiones globales, en medio del desfile fantasmagórico de lo que Derridá denomina Estados fantasmáticos, en un mundo que con velocidad increíble, - Virilio -, marcha hacia el viejo ideal de un Estado Universal en manos de una superpotencia, y las luchas étnicas y religiosas que mantienen minorías en estado de diseminación , en su pretensión desesperada de mantener sus autonomías y caracterícas de “pueblos o estados autónomos”: el mundo asiste sin saberlo a una lucha a muerte entre éste Estado Universal, tantas veces deseado, y la libanización de un nomadismo al que se lo ha denominado extrañamente “terrorismo”, y que no constituye sino la contracara del inmenso “terror del poder que imponen las megacorporaciones”.

El principio de autoridad
En Crisis



A nadie se le escapa que la Argentina, como país de un territorio devastado desde sus origenes, juega el juego que imponen las “megacorporaciones”, dentro de un supuesto régimen Democrático, Federal y Repúblicano de Gobierno, a pesar de las felicitaciones de Chirac a Mr Kirchner, que obedece las ordenes del Imperio cuando envía soladados a Haití, el p`´is mas pobre y explotado del mundo. La Argentina. su pueblo que ha soportado más de cuatro décadas de retroceso económico, científico, cultural, - parálisis que nos ha retrotraído a las horrendas humillaciones-, pobreza, exlución creciente, mortalidad infantil , también creciente – deudas internas y externas semejantes al fantasma del padre de Hamlet-y que estas “megacorporaciones”, miran solo un territorio rico en recursos naturales, que por el momento, no significan un inconveniente en el progresivo y sostenido avance, que mantienen los intereses económicos globales, en aras del dominio del planeta.

La Respuesta Argentina
Y la espectralidad de su sistema político.

Dentro de éste panorama, la Argentina no puede sino dibujar gráficos de dibujos animados, como ejemplos de su política exterior , ya que la República como tal, semeja , a nivel del Congreso de la Nación, aquel triste ejemplo de la República de Weimar, exterminada tanto por la SA, como por el plebiscito al que llamó Hitler y la reforma Constitucional llevada a cabo por Carl Schmidt. Más de trescientos partidos políticos en un país con menos de cuarenta millones de habitantes, representa el llamado por Lorca “teatro de titeres de cachiporra”, limitado al escenario de un Congreso que a nadie representa.
Más de cuarenta partidos en una provincia como Corrientes, cuyas necesidades básicas crecen, puede ser calificada ya como algo más que un “teatro de cachiporras”: se trata ya de un “teatro de grand-guigñol” ( imitación a través de marionetas de la vida cotidiana de los franceses, en la popular época de Monsieur Guillotin), con la diferencia, importante, que esta “representación” no divierte al público, ni al pueblo al que supuestamente esta dedicado: tomemos como ejemplo la crisis de “ autoridad” dentro de un partido centenario como el partido Liberal: si en tres décadas desaparecieron del escenario político partidos como la UCRI, como el MID, como el también centenario PA, porque hoy, con la concentración de poder alrededor del Ejecutivo provincial, no habría de desaparecer el PL, dividido en tres fracciones para su simulacro de interna, dado que el Principio de autoridad que regula el normal y orgánico funcionamiento de un partido, a dejado en la práctica de existir, y lo que queda son ambiciones mundanas de poder y dinero,
obscenas exposiciones de ingenio para mostrar como el mono sube más rápidamente al árbol que los demás animales ¿?
A espaldas, eso si, siempre a espaldas del pueblo, ese cementerio que algo represento en tiempos idos, llama a convenciones, mesas directivas, para mostrar cual democrático es el funcionamiento de un partido, multiplicado ahora por tres.
¡Tendremos pues 150 partidos políticos, y finalmente reelección en ésta provincia de Corrientes, la tercera o cuarta en mortalidad infantil? Cuando las nuevas generaciones deban decidir con sus votos – ya no vinculantes-, lo que debe suceder en éste país, en esta provincia, para definir ese futuro que se les escapa de las manos por la imprevisibilidad de un modelo en crisis, que nada asegura para ellos , sino la persistencia de actos personales vergonzosos, como muestra de que todo acto de habla político, solo consiste en un juego ( games virtuales ) de un tablero de ajedrez, en la que una vez más , por la necesidad de persistir como persisten los zombies, se llame a una reunión para renovar la presidencia de organos supuestamente colegiados, y solo quede al descubierto ante la opinión pública, la mezquindad de un sistema que esta quitando el futuro, los sueños y los deseos colectivos, que hicieron alguna vez de éste pais, una utopía digna de ser vivida.
Oscar Portela. 12 de febrero del 2005




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Mensaje : Genero en extinción
por Oscar Portela


Con exepciones el cine, es un genero en extinción: ver "Gertrud" de Dreyer, que hizo los más profundos buceos en la mismidad del alma a travez del rostro,la esencia de su arte, ver el mejor Kawalerowicsz, ver Bressón, o las opéristicas elegías de Visconti, es retroceder en un tiempo sin fronteras: Kielowski, Tarkovski, son abrevieturas en sanscrito para las nuevas generaciones, habituadas a que la pantalla grande se haya convertido en un divertimento, al uso del tipo de "juegos electronicos". El Hollywood que aniquiló el aliento de tantos grandes directores Europeos, que expulsó de su seno a Chaplin o Welles, que maquilló al mejor Wyler, tiene muy poco que mostrar hoy, poquisimo. Agotó, como afirma Godard sus historietas, y la enorme crisis de identidad cultural por la que atravieza, su falta de una verdad histórica que corporizar, son elementos que han relativisado la función del guionista:las bellezas de las tomas en escenarios o estudios, en la que la iluminación , travelings, picadas, contrapicadas, dejaban al espectador alelado, han desaparecido de las vistas. Palmariamente demostrado por una producción pequeña pero magistral como "El Pianista" de Polanski.
Nunca se le exigió a Hollywood que produsca "Gritos y Susurros", empero contó con lo mejor de Europa, como Von Stroheim, y destruyó toda ilución en convertir una industria, en un arte. Nadie niega que aquí y allá existan chispasos de ingenio ( no de genio), y que los actores producidos en serie, sean a veces efectivos, pero facilmente olvidables, más Lars Von Triehm, no puede remplazar a Ozu. El arte entero se conmueve, como una contelación en la que solo el marketing, los premios, y las utilidades, dejan ver lo que sucede realmente: se trata de una epoca epigonal, que solo puede revivir viejas historias. Lamentable. El "frée" cinema ingles produjo directores importantes, y actores magistrales como Richard Harris, o Dirk Bogarde ( un actor irreproducible en estas instancias del consumo), y la Francia de la misma época a un Resnais. Una sola pregunta, existe un director hoy que pueda dirigir a Gilgud como lo hizo Resnais en "Providence"? Hoy apuesto a a Sheridan, y otros pocos. Empero el futuro del cine, entre tanta propuesta infame y tanto horror vacuí, no se salva solo con tres golondrinas en verano. Oscar Portela. febrero 2005.


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Mensaje Cromagnones a la vista, por Oscar Portela
"Desde que el hombre bajó a la luna esta no se pone más: es solo una estación orbital, que permite afinar los calculos físicos matemáticos de la ciencia moderna": Heidegger.

CROMAGNONES A LA VISTA
OSCAR PORTELA


ENERO 2005


( A Maurice Blanchot)


Cuando llego al pequeño recinto, el ambiente se resiente de un entusiasmo ditirambico, con raras reminiscencias tribales o báquicas. Los habitantes de la "cueva", están absovidos individualmente por la guerra librada contra un enemigo astuto y cruel, pero al mismo tiempo, el grupo muestra entusiasmo de conjunto, en esa batalla en la cual se juega el prestigio de la familia "cromagñón" : los sofwart son cada día mas complicados, y la guerrilla impiadosa, sigilosa, puede en
segundos asestar su estocada fatal: los "nerds" son los más excitados, mientras los árbitros de la elegancia, se muestran menos atávicos, y los "informales", hacen de "fans"de los "nerds": "gordito", le susurro al oído al "nerds" más obsesionado en su cacería de guerrilleros deslizándose entre las colinas del inhopito desierto,"mata un colonialista", no todos los guerrilleros son asesinos a sueldo: no me escucha, no puede distraer ese segundo que puede poner en riesgo su vida y el de su fuerza de comando.
El entusiasmo crece con la muerte de algunos guerrilleros que caen victimas de las certeras balas de los mejores tiradores. El petiso, "nerd" atípico, que más que hablar se comunica a gritos y con poquísimas palabras, está al borde de un ataque de nervios, y todo está atravesado por un suspenso que puede tener su epilogo en minutos: el arbitro de la "cueva”, contempla con una sonrisa cómplice la cacería de los dinosaurios, que sabe, será victoriosa.
Las "barbis" de aquella tropelía propia de "Jurasick Párck", colaboran con silbidos, términos intraducibles y se excitan hasta llegar a sublimar sus pulsiones, mientras la temperatura sube alcanzar movimientos sismicos.
Se trata de una ceremonia, de un rito iniciático repetido una y otra vez a lo largo de la historia, el mismo que alguna vez permitió al joven entrar al mundo de los adultos, mientras ahora lo encierra definitivamente en los juegos de simulacros, maquinas parlantes, "bibelots" propios del nuestra post-historia, en el cual las viejas cavernas y las bestias primitivas, son remplazados por ficciones visuales y acústicas, - maquinas parlantes- , únicos medios de participar y protagonizar del descarrilado carrusel de la historia, espejo con el cual cual los "cromagnones" no quieren saber nada.
En la cueva están más seguros y la cacería no forma parte sino de un sueño interminable: el sueño del poder y la seguridad en uno mismo. Por fin llega el momento culminante y el público de ese improvisado estadio se desmanda: mi gordo, el"nerd" más admirado por el heteroclito grupo, a terminado de aniquilar a un miembro de "Al Quaeda"?...,y la respuesta no se hace esperar.
Tiembla la "cueva", es el gol esperado de un nuevo Maradona, de un Chuck Norris que lucirá por un instante el mirto de los vencedores de Salamina: gritos, algún perdido "sapukay", silbidos, aplausos, puños en el tablao del lacio, saltos de siuxs que han conseguido la cabellera del blanco, al que habría que quitarle el corazón para que la ceremonia sea real, e integrar la fuerza del enemigo a la del guerrero.
Después vendrán la pipa de la paz, el poker, los vasos de tragos largos y el esperar la madrugada, porque las guerras contra el enemigo se deben librar solo de noche : el sol nunca fue buen consejero de los rayos lazer, y las computadoras funcionan mejor en un ambiente nocturno, cuando la mayoría descansa, y la ambición sueñera, hasta que el sol haga caiga verticalmente sobre los cuerpos. El gordito, mi gordo, muestra en su rostro las señales de una satisfacción inmensa.
Ahora solo debe esperar que George. W. Bush lo condecore.
En el fondo de su candido corazón siente que acaba de pasar a la historia. Todavía atado a su roca, expiando su culpa contra la autoridad divina, Prometeo siente como los humanos han perdido el fuego de la libertad que reposa en la palabra.
En su improvisada Altamira del siglo XXI, los "Cromagnones" se admiran de los adelantos técnicos, aunque éstos hayan sido preanunciados desde hace siglos, cuando por primera vez un humanoide se atreviera a pintar en Lascaux, la imagen rupestre de un animal primitivo. Trazos éstos que creímos durante mucho tiempo, separaba definitivamente al animal del hombre.
Tantas veces ha entrado el hombre a la historia, como a salido de ésta realizando la larga ruta que conduce del mono al "super-heroe".

Oscar Portela febrero 2005. Corrientes Argentina.
Corrientes, enero 2005




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Mensaje La danza de los Vampiros
- Cine Retro-

por Oscar Portela

Periodistas convertidos en políticos, politicos que convierten sus actos de campaña pre-electorales, en puestas en escena propias del show-bussines, -
dinero sacado de los tesoros del bolsillo de un pueblo ausente, humillado, ofendido, disgregado - con la exepción de ese por ciento que maneja la mayor
proporción del pobrísimo producto bruto Argentino.

Un Estado que de haber sido agredido, deconstruido a manos de los expoliadores internos y externos de la Usura, han logrado hechar sal sobre los propios cimientos de la remota posibilidad de retornar a una autentica República, Representativa, Federal y ante todo soberana, porque más que nunca carece de soberanos. Tentados de hablar de una sociedad ciega y sorda, de una juventud cuyo desamparo la aliena a los juegos electronicos o al horror vacuí del suicidio, ¿porque no considerarnos culpables déste aciago destino, y tirar lastre por la borda?

No se trata de ese consumo de mala-droga que ha venido para quedarce, ni de la corruptela que azuela todo los estamentos sociales, ni tan siquiera ya della ausencia del Estado agredido y luego tirano invasor-invadido, sino de la buena saludad de la que parece gozar la coorporación política Argentina, degradada a ser usurpadora de poderes, corrupta y ante todo incápaz de ver
más alla de las antiparras de Grucho Marx, incognocible por su verdadero pueblo y mandante, mediocre, grisacea, hipocrita, la que en fecha de reflexión profunda, de ascezis espiritual, de lino - puro lino -, para un pobre pesebre, se pone a repartir panes dulces, sidras, hacer alardes de fiestas pirotécnicas, con una ciudadanía, que, con la complicidad de los comunicadores sociales que
acarician a todos, para convertirse ellos también en dirigentes sociales, dejarían al desnudo las llagas que convirtieron a esta República en algo así como el monigote tribal de "El Señor de las Moscas".

Porque en lugar de una organica comunidad retocedemos, y esto no lo escribimos hoy, sino desde hace años, ineluctablemente, hacia las arenas del Kalahary. ¿ No quedan un poco de pudor, de verguenza,en aquellos que dicen en vigilia, esperar el adviento? Evidentemente nó: los Repúblicos fenecieron hace décadas, y hoy, - solo hoy-, sin pasado que rescatar, ni futurio que avisorar - lo dice Cisneros en su analisis de la geopolítica Argentina hoy-, solo se trata de hacer la "plancha", y sobrevir: ya no solo se "trata de vivir". Hoy todos son concientes en la Argentina, que solo se trata de sobrevivir: con exepciones, por supuesto.
Esto y no otra cosa es lo que estudia con escrupulosidad de cirujano, con austeridad y claridad conceptual encomiables,con sereno temple de político y periodista incorrupto, Alberto Robredo en su libro "El Estado Agredido".

Oscar Portela 27 de diciembre del 2004

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Admin: Borrar Mensaje  yohanna jaramillo    yohannaj79@hotmail.com  5/01/2005 00:55  Fecha
Mensaje he buscando paginas como esta desde hace tiempo, en donde me dieran algunas soluciones para publicar mi poesia. aqui en mexico me ha sido imposible, en fin. muchas gracias y me encantaria despues, si me lo permitiecen mostrarles mi trabajo. yohanna jaramillo. tijuana, mex

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Admin: Borrar Mensaje  oscar Portela    portelao@hotmail.com http://www.universoportela.com.ar  27/11/2004 14:44  Fecha
Mensaje MOMARANDU- ( Diario Digital): 27/11/2002



NUEVO PORTAL
Oscar Portela presenta su propuesta literaria y política en Internet
El escritor correntino Oscar Portela inagurará oficialmente su portal de Internet www.universoportela.com.ar, en el cual ofrece su propia obra literaria recogida a lo largo de treinta años, y los vínculos a otras sitios literarios y políticos. El escritor señaló a Momarandú.com que pretende ser un sitio de análisis literario y de la política nacional e internacional.








Agregó, además, que se trata del fruto de tres años de arduo trabajo, y que la red puede ser usado como un elemento de consulta sobre temas literarios educativos y culturales sin precedentes.
El 15 de diciembre entonces, ser realizará un acto en el Aula Magna de la Fundación Juan Torres, presidida por José Luis Ganora, de la cual el autor forma parte, en el que se proyectará el sitio en pantalla grande.
También habrá un recital de poemas, y "Alberto Bofill cantará tres de mis temas y Miguel Angel Fernández será el maestro de ceremonias", subrayó el escritor.
Además, compartirán la ocasión el secretario general de Gobernación Sergio Desimoni, y la diputada Mirta Salazán. Esta última presentará un proyecto para declarar el sitio de interés legislativo, trámite que luego será presentado en la cámara y luego al Congreso Nacional.
En charla con Momarandú.com, Portela señaló que "es un trabajo de tres años de aislamiento, de rutina a veces ardua y fatigosa".
Consiste "no sólo en continuar con la obra literaria realizada de casi tres décadas de escritor y cuatro de periodismo, sino también en establecer contactos por Internet", agregó.
"Todo eso lleva tiempo madurar, significa hacer un trabajo consistente, duradero, para finalmente convertirlo en uno de los portales más importantes en el análisis político y literario nacional e internacional. Es una condición necesaria para aquellos con los que colaboro", comentó a su vez.
"Tanto es así - dijo -, que sobre el sitio recibí no sólo felicitaciones por la gráfica de un webmaster oficial como Enrique Rebull, sino que rápidamente numerosos sitios digitales se comprometieron a elevar el link, a los medios que dirigen, y también recomendarlo".
"El sentido del portal, frente a la profunda crisis editorial que vive el país desde aproximadamente tres décadas, en la cual desaparecieron editoriales nacionales y la posibilidad de publicar en las más importantes, cuyos lectores trabajan para editoriales foráneas fue primero intentar salvar del olvido una obra que comienza a publicarse en 1977 pero que realmente se inició alrededor de fines de la década del ´60", sostuvo.
"Luego se transformó en lo que se convirtió el sitio en este momento. Es decir, no sólo en un albergue de mi obra, para dejarla a salvo del olvido y de la falta de reedición, sino que, dado ese trabajo de interactuar con el medio externo, se transformó en una herramienta de conocimiento para todo aquel que busque el análisis literario y político".
Ello "porque todo aquel que investigue en la web sobre literatura o política, encontrará material desde Homero hasta nuestros días. Incluso se transformó en un manual de los alumnos de la EGB".
"La web no sólo sirve para conocer lo que haga Oscar Portela, sino para conocer a los grandes de la literatura", aseveró.
Reflexionó que "dada la importancia que me significa poner a Corrientes en el mundo y al mundo en Corrientes y ser parte del juego de la revolución informática, me pareció oportuno lanzar el portal oficialmente, y elevarlo en varios buscadores".


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Admin: Borrar Mensaje  Oscar Portela    portelao@hotmail.com  18/11/2004 20:43  Fecha
Mensaje "Explicaciones a un amigo sobre la muerte de la República"
por Oscar Portela


Querido amigo, el articulo, vá a ser solo el capitulo de un libro filosófico-político: desgraciadamente adolece de ambiguedades conceptuales ,al no poder yó, en un cyber, y sin bibliografia ni tranquilidad, extenderme en el tema, y quedan, sintácticamente, ausencias que perturban el sentido del texto: lo que en realidad, y en esto siguiendo a Bataille fundamentalmente, sostengo- pero por mis propios análisis-, es que detras de cada weltanschau política, se arrastran, se quiera o nó, las lacras de una concepción religiosa - en este caso teocrática-, de la realidad política, y eso en medio de una hiperracionalidad, que como demostró Heidegger, es solo la sombra de lo que algunos llaman irracionalismo ( cara y ceca) del mismo espectro del logos griego; de modo que los actuales parlamentos democraticos, reciben ordenes de nuevos monarcas, que reinan sobre intereses económicos, y que las nuevas formas de neocolonialismo, - además de evangelizar a traves de los monopolios de la información de los ultimedios), ocultan con sus predicas humanistas el desvario psicótico de dirigentes y masas, el designio de dominar a su antojo el planeta: "sed a no malo" ( Zoroastrismo pagano filtrado en el credo catolico que significa "no nos expongas al maligno y no al mal), paganismo, que subsite en las doctrinas liberales que aún dominan el mundo: el nmaligno digo y no el mal abstracto con el cual el tomismo pretendió lavar durante siglos las aporias de catolicismo, y los otros monoteísmos mesíanicos que le hicieron decir a Castoriadis que elprimetr texto racista escrito en la historia de la "literatura", ra el Antiguo Testamento: Bush es el caricato del profeta del siglo XXI, creado por E. A . Poe, el mesías de una nueva escatología de éstos tiempos sombrios como diría Brecht. Encantado de explicarme ante usted. Atte Oscar Portela

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Admin: Borrar Mensaje  oscar portela    portelao@hotmail.com http://www.usuarios.lycos.es/portela  3/11/2004 19:41  Fecha
Mensaje El triunfo de Bush y el "futuro de la humanidad"
por Oscar Portela



Cuando escribimos "Las mentiras de Kerry", teníamos la certidumbre de que el candidato Democrata, no representaba de ningun modo, una esperanza en el circulo de hierro que el modelo de exclución del imperio yanki, cerró , utilizando el instrumental de la tecnica, salvajemente, sobre lo que denominamos cultura planetaria. El Sr. Bush mostró al mundo que "la voluntad que se sabe a si misma" y su expanción sin lmites, no necesita de enemigos externos consolidados, para unir la opinión pública del pais del norte- casi siempre dividida -, y menos de organismos internacionales, que juegan el papel de titeres, en la organización "racional", de una comunidad internacional, y le bastaba al benjamin del siniestro clán Bush, el apoyo de las clases mas conservadores,- que botan de acuerdo a las normativas de intereses sectarios-, para llevar adelante sus planes, sin que los Demórcatas acertaran a encontrar una respuesta y un representante que canalizara la intencionalidad del voto liberal norteamericano.
¿Que garantía moral, podía tener frente al mundo un candidato que declaraba literalmente "Estados Unidos no vá a la guerra, si no es necesario". La mentira historica , en éste caso resultaba muy evidente, para un electorado desorientado, frente a un lider que temía ser tildado de "marxista": la respuesta de Bill Clinton antes de ser operado no se hizo esperar: susurró al oído del senador Kerry, "ataque senador, ataque"..., los balbucientes y no claros ataques llegaron tarde, y dentro de la plataforma de las futuras medidas a tomar en el plano de la política internacional,
se excluyeron enormes zonas del planeta ( America latina dentro de ella).
Los analistas fueron objetivos y claros, las enmiendas que se votaron, muestran a las claras el verdadero rostro de una cultura que vivió y vive la xenofobia, el apartheid, la exclución en todas sus formas, y la corrupción política, como normas de convivencia política: la homofobía de aquella democracia que hoy coquetea con los latinos,y aún con inmigrantes negros, la experimentación con celulas madres propuestas por el pensador y Gobernador Arnold Schuarzenneger, fueron enmiendas aprobadas por aplastantes mayorías: los analistas hicieron notar también que la divición de clases sociales y religiosas habían sido factores, que incidieron en ésta "crisis de identidad", como el modo desesperado que tiene un pueblo, de convencerse, que de éste depende el destino de la humanidad: un pueblo elegido para inventar las más atroces formas de colonialismo, en la epoca fragil para el espiritu, de una opinión pública mediatizada.
El modelo "serial " de producción de objetos de consumo, es también el modo de producir caracteres,identidades y grupos sociales. Estados Unidos ha inventado - si bién no lo ha creado -, este modelo que hoy impera en el mundo, y como el mayor deudor del Fondo Monetario Internacional, ha elevado la indexación de la deuda ( el pecado original), a formas de indexación que solo se pagan con el exterminio y los crimenes más atroces contra la humanidad.
Samuel Huttingthon insiste en el "choque de civilizaciones", lo que nos permite una sonriza y después el llanto: fueron precisamente pensadores y no comerciantes arabes, los que salvaron gran parte de la herencia clásica helenistica: lo que no debemos decir es que las nuevas formas de piratería, no solo sobre el hombre como matería prima, sino sobre los recurzos naturales de una tierra que se apaga, tienen en los Estados Unidos, y en la formas políticas qe hoy han vuelto a triunfar, a sus más claros representantes.

Oscar Portela- 4 septiembre 2004

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